2018/12/7

佛陀的量子世界



佛陀的量子世界
    作者: 呂尚  
  • 出版社:一中心有限公司  
  • 出版日期:2018/10/12
  • 語言:繁體中文 
  • ISBN:9789869644594
  • 叢書系列:精英風雲
  • 規格:平裝 / 384頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣 
 
 本書特色

  *以對話方式重新擷取詮釋佛法精華,言簡意賅,讓人輕鬆掌握佛法精要。
  *結合現代天文學及科學觀點看佛陀所說的六道輪迴、微塵、三千大千世界、須彌山、地獄、西方極樂世界……,清楚解開經典裡的文字啞謎。

  *分析什麽是風水?學佛是不是一定要吃素?放生還是殺生?怎麽做才會有功德?如何才叫學佛?咒語是什麽?如何正確持頌咒語?用理性破解末法時期佛教徒的偶像崇拜和迷信。

  *用現代話語解釋什麽是佛?什麽是法?何謂開悟?為什麽心經說「色不異空,空不異色」?《金剛經》說的「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀」到底是什麽意思?為現代人指出一條清楚明白的學佛新思路。

 
 

作者介紹   


呂尚


  本名呂應鐘。一九四八年生。國際著名整合開創大師。

  一九七五年起,翻譯及出版飛碟外星人、天文與宇宙科學、生死學、宗教科學等相關書籍達七十多部,有「台灣飛碟研究教父」之美稱。二○○○年,於南華大學任教期間罹患癌症,遂積極深研自然醫學整合療法,獲得康復,出版書籍十二部,提倡「靈心身合醫學」,陸續發表三十六篇論文,並獲得加拿大第二屆中醫藥文化節授予「自然醫學創新理論科學家獎」。

  現任中華老子思想研究會常務理事、國際超心理學會理事長、台灣全我中心(靈心身健康教育機構)主持教授、美國全我學院院長、世界華人UFO聯合會副理事長兼UFO科學研究院副院長、人體科學研究所名譽所長。

  學思領域:核工、量子、天文學、生死學、超心理學、宗教科學、靈心身合醫學、宇宙生命學。
  更多資訊請參考作者網站:etLv.me
 

目錄

佛陀其人
我與佛陀的感應
阿含經起世經,佛陀的宇宙觀
與佛陀對話
論悟與開悟
論佛
論法
論色與空
論宇宙
論時空
論佛國星球
論須彌山
論西方極樂世界
論東方琉璃光世界
論天界
論北俱盧洲
論金輪寶
論轉輪聖王
論泥犁(地獄)
論龍
論金翅鳥
論天龍八部
論阿素洛(阿修羅)
論四天王
論三十三天
論其他天
論壽命
論婚嫁
論飲食
論生育
論氣候
論星戰
論成住壞空
論海水鹹
論上古
論日月
論地球人
論正反宇宙
論微塵
論四聖諦
論八正道
論五蘊
論四念處
論靈魂
論涅槃
論三法印
論卍
論大數字
論乘
論咒語
論閉關
論吃素
論風水
論功德
論放生
論末法
論妙音菩薩
論妙法蓮華經
論心經
論佛經真實度
論學佛
論不說
論佛教新路

寫在與佛陀對話之後
迎接能量與光的世紀
驚爆!尼泊爾學者提出釋迦牟尼是古時中國人
作者研究宗教科學之歷程
 


我與佛陀的感應


  一九七五年翻譯出版《上帝駕駛飛碟》之後,我就一直感覺到幽浮外星人的存在與宗教有相當密切的關係,於是在一九七九年出版創作《聖經佛典太空人》一書,激起自己對外星人與宗教研究的熱血。

  後來便一直探索佛經,研究原始佛典《阿含經》,發現裡面的《世紀經(大樓炭經)》,在我這位有核工天文背景的人看來,一眼就看出經典所描述的很多就是我熟悉的宇宙萬象,而且一讀就懂。

  斷斷續續經過十多年感應,於一九九二年相繼出版《大世紀:佛經宇宙人紀事》與《大啟示:聖經外星人實錄》,讓自己有了篤定的「宗教科學宇宙靈學」的理論架構。

  沒想到這兩本書相繼在基督宗教界與佛教界,以及企業界產生不少迴響。先談談佛教界的回應:
  一、位於臺北濟南路的南懷瑾老師的十方禪林佛學研究部,邀請我去演講兩個下午的「佛經的宇宙觀」;

  二、靈鷲山道場一位比丘尼來電話讚賞此書,並希望我也能以宇宙科學的觀點重寫《華嚴經》及《法華經》;(當時很興奮地趕快去佛教書店買《大藏經》的《華嚴部》與《法華部》兩大本,之後就一直擱置在書架上,一年一年過去了,到現在還沒有動筆。看看二○一八年之後有沒有研究撰寫的機緣吧!)

  三、社團法人高雄市亞鐳慈善會多次邀請我去與他們的會員做演講與交流;

  四、一家證券公司在其總經理的安排下,先去公司演講「佛經的宇宙觀」,後來又安排和七十多位金融界人士談同樣主題;

  五、臺北市軒轅講堂邀請我連續舉辦四週的「佛經宇宙科學講座」。

  一九九五年,我心血來潮又出版《外星人vs神佛》一書,首度將神佛與外星人這兩個完全不搭軋的主題兜在一起。

  一向以來,我始終覺得必須用現代「宇宙生命學」的學理來詮釋佛經,冥冥中似乎也一直有人在指導我。因此後來又分別出版《阿含經大世紀》與《心經宇宙生命學:現代宇宙論與生死學考察》、《當佛經遇到宇宙科學》、《般若波羅蜜:心經的宇宙生命智慧》,都得到很大的迴響。

  尤其是《阿含經大世紀》,這本書似乎有冥冥中存續的價值。因為在絕版多年之後,竟然有來自不同地方的人士分別問起這本書,讓我頗感驚喜。
  其一是有很多人在我的網站留言,希望購買此書。我只好據實告知此書已絕版多年,沒有書了;
  其二是在二○一○年八月,竟然有香港法師來電話詢問要購買此書;

  其三是在二○一二年十二月,北京一位張女士在她給我朋友的電子郵件中說:「剛剛瀏覽了呂老師《大世紀:佛經宇宙人紀事》,他用佛經解釋科學不能達到的宇宙大智慧,可以說呂老師是科學家、佛學家、啟迪者,為了人類的靈性發展做出大的貢獻,非常感謝他!以後要慢慢讀,慢慢理解。」

  這許多「不約而同」似乎一直在提醒我,應該盡快從「宇宙生命學」的觀點,將佛經的宇宙真理與生命真相重新細寫過。我知道這些巧合必然有我不知道的背後因素。就在二○一五年十一月一次靜心過程中,得到靈感啟示,必須用西方《與神對話》的方式,重新詮釋佛經與《道德經》,於是又讓我進入深層思考之境。

  經過兩年密集的感應,我的腦袋整天充滿超能的信息,每天坐在電腦前面用心記錄,經常一坐就是三、四個小時,很多信息文字就這樣自動流出來,於焉有了《老子不為》、《佛陀是岸》兩本書。

  近幾年來,越來越多的宇宙多重時空、多次元的高靈信息充滿書店與網路,我知道這是有時代意義的,告訴地球人必須重新省視以前的科學觀、宇宙觀、生命觀、存在觀。

  我自己四十年來的體悟以及宇宙至高無上智慧體傳遞給我的信息,讓我更清楚人類史的真相,以及人類該何去何從?但直到今天,我還沒有將這些信息整理公布出來,因為其中的內容太震撼了!足以顛覆當今人類對生命起源、宇宙認知、宗教真相、氣候變遷以及地球未來走向等各類議題的想法,不僅僅一句「茲事體大」足以形容,因為怕有更多意想不到的發展,我一直不敢整理成書出版。

  總歸一句,「星際無邊,一切來自你的心」,這一句話是宇宙至高智慧體為我的《全健康》一書下的註解,讀者相不相信沒有關係,我只能說,地球人是無力更改宇宙自然法則的。我只希望,這本書能帶給讀者一些深入的思考而已!

  最後以這四句獻給有緣閱讀本書的地球人!
  天長地久 天在 地在 物不在
  觸景傷情 景逝 情逝 愛不逝
  引經據典 經有 典有 修沒有
  借花獻佛 花在 佛在 人不在

尼泊爾學者:佛祖釋迦牟尼是地地道道的中國人

釋迦摩尼三十五歲等身像(wikimedia/Геше Джампа Тинлей)
釋迦摩尼三十五歲等身像(wikimedia/Геше Джампа Тинлей)

2018-01-4 17:34
釋迦摩尼佛在古印度傳佛法,但是古印度與今天的印度是不相同的地理範圍,古印度所指地區大約是今天的尼泊爾地區。
最近尼泊爾著名學者阿木漢松經過多年研究後,發表長篇論文,得出重大歷史結論:
釋迦牟尼不是印度人,而是地地道道的華夏中國人。所謂國際學術界的釋迦牟尼是“印度國籍”這一延續了千百年的錯誤說法,不應該再謬傳下去!
釋迦摩尼佛(資料圖片:wikimedia)
阿木漢松還指出尼泊爾人自古以來都屬於華夏民族神農族成員的一部分,和現代印度人根本就不是同一個人種!
美國著名學者卡明斯基和日本學者井松根一認為阿木漢松的研究結論具有特別重大的意義,足以說明為什麼中國自古以來是最重要最龐大最持久最博大精深的佛教文化的國度!!
阿木漢松提供了十大證據,證明釋迦牟尼是華夏中國人,尼泊爾在上古時代屬於華夏民族統治的區域之一,是中國人在上古史前時代,在印度洋上進行大航海貿易最重要的物資中轉運站之一!
釋迦摩尼正道成佛像(wikimedia/Daderot)
釋迦摩尼正道成佛像(wikimedia/Daderot)
第一,釋迦牟尼出生在今之尼泊爾境內,尼泊爾在上古時代是屬於華夏民族的領土之一,其祖籍是在中國,是神農族的後裔。我們從人種學和文獻學的視角,進行了全面的考證和研究。
第二,從華夏文化圈和佛教文化圈的視角進行全面的考證,證實我們的立論是正確的。
第三,絕對不能把釋迦牟尼的傳教地當作“國籍”。
第四,古代的印度不是國家的名稱,而是同一個文化的名稱。古代印度和今天的印度完全是兩個概念!

第五,尼泊爾是華夏封建帝國時代最後一個“特別行政區”,曾經幾千年一直與華夏民族長期血脈相連。
即使在明朝和清朝時期,尼泊爾還屬於中國領土的一部分,明朝和清朝政府常年在尼泊爾地區駐守士兵,進行保護。
尼泊爾地區脫離中國統治是由於近代西方帝國主義的入侵造成的。
即使到現在,大部分尼泊爾人還依舊認為自己是華夏民族中國人的一部分,要求政府回歸中國。但尼泊爾政府目前沒有進行明確表態。
第六,從大量最古老佛經中的文獻記載看佛陀的故土情結。佛經記載的華夏中原文化,正好驗證了佛陀與華夏民族的至深血脈關係。
第七,現代印度的主流社會都將佛教視為外來文化,對佛教採取極端排斥的態度!
第八,可以肯定佛教文化是華夏中原文化與古南亞土著文化大碰撞的智慧火花,並且古南亞土著文化也不屬於現代印度文化。
尼泊爾境內釋迦牟尼像都是黃種人造型。
第九,從大量考古學的角度進行分析和考證,證實我們的立論具有文化和物質基礎。
第十,佛之中國與中國之佛,主要闡述佛經中記載的“中國”與先秦五經之“中國”,兩者之論述異曲同工。
喜馬拉雅山 (pixabay)
生活在聖潔的喜馬拉雅山之下的尼泊爾民族是古印度的所在地 (pixabay)
因此,無論從家族血緣還是文化血緣的視角來考證所得出的結論,釋迦牟尼都不是現代印度人,而是地地道道的華夏中國人,是華夏民族最傑出的聖人之一,彩雲之南是我們佛陀的故鄉!
阿木漢松指出,只有正視這一歷史事實,才能進一步發揚光大釋迦牟尼所創立的佛教文化!